사실이라면, 대통령으로 모셔야 할까  
- 안상수의원의 한나라당 대표 출마를 지켜보며

손상훈/ 종교자유정책연구원 상담위원

 어려서 학교 다닐 때, 교장선생님의 훈시가 너무도 부담스럽고 벅찬 때가 있었다. 햇빛이 강렬한 무더위, 운동장에 서 괴로운 친구 얼굴들만큼이나 귀담기 힘들었던 선생님들의 훈시. 그럼에도 신기하게 기억에 남는 단어가 있다. “거짓말, 거짓말은 안 된다”고 말씀하셨던 그 말 이다.    

 ‘탁치니 억하고 죽었다’던 87년 박종철 고문치사 사건의 진상을 밝힌 후 스스로 검찰을 떠난 분이니, 이 분은 거짓말을 하지 않을 것이라 믿는다. 다만 기억이 나지 않을 뿐이고, 기억나지 않는 것도 사과하는 모습. 정치인의 새로운 탄생이라 뒤집어 상상해본다.    

 보통의 사람들은 사회 공공의 지도자들이 종교계에 당당하고 거침없이 소신을 굽히지 않고 중심을 잡아 주길 바란다. 어려운 사람 돕고 좋은 일 하는 종교 지도자들에게 존경심을 표하는 것이야 당연하지만, 정 반대의 경우도 종종 눈에 밟히기 때문이다.  

 국민의 세금을 도둑질해 국고보조금을 횡령하는 종교지도자들은 용서하지 않아야 참 정치인이다. 이번 봉은사 정치외압 논란도 새로 당선된 조계종 총무원장과 원내 대표의 면담에서 시작되었다. 만남의 목적이야 여러 가지가 있겠지만, 템플스테이 예산을 협의하기 위한 것이 중요한 사안이었다고 한다.  

 안 의원은 자신이 원내대표 시절이던 지난해 11월 조계종 총무원장 자승 스님을 만난 자리에서 “현 정권에 비판적인 강남 부자 절의 주지를 그냥 놔두어서 되겠느냐”고 말했다고 알려져 있다. 이런 자리에서 강남의 부자 절에 ‘운동권 퍼주기’ 하는 주지스님이 말이 안 된다고 당연히 했을 법도 하고, 같이 있던 한 분은 사실이라고 한다. 그러나 현재까지의 결론은 성경구절 한 대목 그대로이다. ‘의로운 이’를 말하는 ‘욥’의 욥기13장에 “... 너희는 거짓말을 지어내는 자요. 다 쓸데없는 의원이니라. 너희가 잠잠하고 잠잠하기를 원하노라. 이것이 너희의 지혜일 것이니라...”는 말씀이다. 성경은 정치인이 사람에게 한 말은 기억해야 하며, 적당히 회피하고 넘어가지 않아야 함을 배우게 한다.   


총무원장 자승스님과 안상수의원
사진 출처 - 불교닷컴

 역발상으로 비틀어 상상해보자. 기억나지도 않는 사실을 인정하며, 불교계에 유감과 사과의 뜻을 전하는 너그럽기도 하고, 수용적인 의원이기 때문에 여당의 대표로 출마할 자격이 있지 않나싶다. 안 의원은 모 사찰을 매년 방문하기도 하는, 종교 교류의 모범을 알고 관용을 실천하는 정치인이다. 가끔 스님 얼굴을 잘 기억하지 못한 단점을 극복한다면 더 높은 역할을 맡아야 할지도 모른다. 또한, 한국 속담에 ‘거짓말도 새끼를 친다.’는 말이 있는 줄 모르는 시민들에게 평생학습을 하도록 교훈을 준 국민의 은사이기도 하다. 누가 알았겠는가! 한국 속담에 ‘거짓말도 잘하면 오례 논(올 벼를 심는 논) 닷 마지기보다 낫다’는 이야기가 있을 줄이야. 거짓말도 잘하면 도움이 된다는 뜻의 이런 속담이 있는 줄 모르는 시민들도 거짓말에 대해 공부하게 된다.  

 사법고시에 합격한 그 머리 좋은 분이. 잠잠하기를 기다리던 끝에 당대표 출마 기자회견에서 “사실이라면 유감이다”고 한 것은 체면을 앞세운 것이 아니라, 국민들에게 새로운 정치인은 기억나지 않아도 반성하는 신 버전을 역설적으로 보여주기 위해서이지 않을까. 이런 상상이 사실이라면 안 의원은 대통령을 하셔야 한다.  

 더구나 템플스테이 예산을 더 많이 받기 위해 나온 신임 조계종 총무원장에게 한 말이 기억이 나지 않는다면 ‘유감’을 밝힐 필요가 없는데도, 종교계에 먼저 선물 보따리를 내 놓는 것이 정치인이다. 참 보기 좋은 모양새이다. 마구 비틀어 보면.

 조금만 생각해 봐도 알 수 있는 상황을 계속 꼬이게 만드는 분이라도, 상식의 차원을 넘어, 계속 반복하면 깊은 속내가 무엇인가 있는 건 아닌지 헷갈리고 기대를 하게 된다.  

 거짓말과 관련해 ‘로터’는 ‘거짓말은 눈사람 같아서 오래 굴리면 그 만큼 커진다.’고 했다. 눈사람의 크기가 한 국가를 덮을 정도가 되고 있는지 우려스럽다. ‘조지 버나드 쇼’의 말처럼 ‘거짓말쟁이가 받는 가장 큰 형벌은 그가 다른 사람으로부터 신임을 받지 못 한다는 것보다, 그 자신이 아무도 믿지 못한다는 슬픔에 빠지는데 있다’고 했다.

 차기 한나라당 대표가 되어야 할 분이나, 대통령이 되셔야 할 분은 이런 논쟁에서 자유롭고, 정치와 종교가 결탁해 서로 주고받기를 하지 않는다는 교훈을 주는 깔끔한 분이었으면 좋겠다. 정치와 종교가 오염되지 않는 사회. 이런 생각이 꿈일까, 한나라당을 아끼는 분들의 선택이 궁금하다.

 


“종교 근본 가르침은 ‘인간존중’ 공통점”

ㆍ‘일본정신’ 펴낸 이찬수 목사

이찬수 종교문화연구원 원장(47·목사)은 2006년 강남대에서 ‘재임용 부적격’ 통지서를 받았다. ‘관용’을 주제로 한 TV 프로그램에서 불상에 절한 게 직접적인 이유였다. 개신교 사학인 강남대는 ‘창학 이념 위배’를 이유로 들었다. ‘현대판 종교재판’ 논란 속에 이 원장은 복직 투쟁에 들어가 2008년 대법원으로부터 부당 해고 판결을 받아냈다. 하지만 대학 측이 인사를 내지 않아 복직을 못하고 있다.

이찬수 목사
이 원장은 해직 이후에도 자신을 고난에 빠뜨렸던 종교간 관용·대화·소통 작업을 지속하고 있다. 최근에는 일본 종교 문화를 다각도로 조명한 <일본정신>(도서출판 모시는 사람들)을 펴냈다. 지난 22일 대학원 강의를 맡고 있는 이화여대에서 만난 이 원장은 “일본인 중에 자신이 특정 종교를 믿는다고 말하는 사람은 소수지만 삶의 자세나 문화적 양식을 보면 신도, 불교 등 오랜 종교적 전통을 고스란히 유지하고 있다”며 “의식적·무의식적인 종교적 표현을 통해 일본 사람의 정신이 무엇인가를 알기 쉽게 일상적 언어로 정리했다”고 말했다. 책은 2007년 8월부터 1년간 일본의 한 불교계 대학에 교환교수로 초청받아 다녀온 결과물이다.

이 원장은 이화여대 종교학과 대학원에서 ‘종교신학’, 한신대에서는 ‘종교학’ 개론을 가르친다. 성공회대에서는 ‘기독교와 불교’를 강의하고 있다. 지난 학기에는 원광대에서 불교학을 가르쳤다. 당시 목사가 불교를 가르친다고 화제가 됐다. 정신적·물질적 고초를 겪고도 종교간 대화 문제를 학술·교육에 끊임없이 접목하는 이유에 대해 물었다.

“성경에는 모든 인간은 하나님 형상대로 창조되었다고 나오고, 열반경의 ‘일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性)’은 살아있는 것은 모두 불성을 지닌다는 뜻입니다. 불교든 기독교든 인간은 귀한 존재라고 선포하는 게 공통점입니다.”

이 원장은 “서로 인정·포용하기보다는 차이를 차별로 착각해 배타하는 것은 서로에 대한 무지와 몰이해 때문”이라며 “공통적인 여러 종교의 근본 가르침을 도모하는 게 제 사명”이라고 말했다. “다른 종교의 고귀함이 기독교적 가르침과 모순되는 게 아니라 오히려 풍요롭게 한다”며 “신은 기독교인만 사랑하는 게 아니라 다른 종교인에 대해서도 그 종교의 방식으로 사랑하고 계신다는 것을 기독교적 언어로 고백할 수 있다”고 했다.

이 원장은 개신교 전통의 집안에서 자랐다. 대학(서강대 화학과)에 입학하던 1981년은 광주항쟁 이듬해였다.

“정말로 불의한 시대에 저는 목사가 되어 낮은 사람과 함께 사는 방식으로 시위하겠다고 다짐했죠.”

대학원에 진학해 종교학을 전공했다. 석·박사논문은 불교에 관한 것이었다. 이 원장은 “저는 개신교인데 가톨릭 학교에서 불교학을 전공했고, 나중에 목사가 돼서 종교학과 신학을 가르친다는 사실에 자긍심을 느끼고 있다”고 했다.

이 원장은 경기도 퇴촌 ‘길벗예수교회’의 담임 목사다. 주일에 한번 퇴촌의 한 산골의 컨테이너 예배당에서 20명 남짓한 신도들과 함께 예배를 본다. 스님과 수녀, 원불교 교무가 와서 설교했다. 이 원장은 “학문과 신앙이 일치된 삶을 살고 싶고, 기복적·이기적 신앙을 벗어나 다른 종교를 포용하는 종교 공동체가 더 많아지도록 노력할 것”이라고 말했다. 미복직 문제와 관련, “인권연대 등 여러분들과 함께 교육부 민원 제기나 민사 소송도 검토할 것”이라면서도 “그 이전에 학교 측이 불교적으로 말해 대승적 마음으로 받아들인다면 배타성을 극복하고, 포용하는 사회적 메시지를 줄 수 있을 것”이라고 말했다.

<글·사진김종목기자 jomo@kyunghyang.com>


입력 : 2009-09-23 18:02:43수정 :

 

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